老子面容沉静，宝相庄严，悠悠启口而言：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，甲兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”
怡宝整衣肃立，稽首而拜，恭谨问道：“老君，此‘出生入死’四字，初闻似极简略，然细品之下，却仿若幽深邃远，如渊海难测，其中真意，还望老君详加开示。”
老子微微颔首，目光深邃，仿若穿越时空，缓声道：“所谓出生，乃是生命呱呱坠地，脱离混沌玄冥之境，开启在这阳世凡间的漫漫旅程。其如初升朝阳，满含希望与生机，朝气蓬勃地踏入尘世的舞台，开始经历世间的风雨沧桑、悲欢离合。而入死，则是生命历经岁月的磨砺与消耗，精力渐竭，元气散尽，最终魂归幽冥，归于那无尽的寂静与虚无，仿若落日西沉，余晖渐逝，终至隐匿于黑暗之中。此二者，恰如昼夜交替、寒暑更迭，乃是世间一切生灵皆无法逃脱的必然宿命与循环轨迹，自天地开辟以来，便如此周而复始，绵延不绝，无有停歇之时。”
小普若有所思，继而问道：“老君，您方才提及‘生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生动之死地，亦十有三’，此等比例之论，着实令弟子困惑不已，不知究竟所指何意？”
老子手抚长须，神情凝重，说道：“天地孕育万物，赋予其各自独特之禀赋与特质，形态万千，命运亦大相径庭。其中，约有十分之三的生灵，其天生所禀之性灵与体质，皆契合于养生延年之道。或生性恬静淡然，不为外物所扰；或饮食有节，起居有常，能依循自然规律作息与调养身心。故而此类生灵，往往可在世间安然顺遂地生存繁衍，尽享天年，得长寿之福泽。
然亦有十分之三的生灵，因先天之缺陷，或后天所处之环境恶劣，又或因自身行为乖张、肆意妄为，以致易陷入疾病灾厄的重重围困之中。或因母体在孕育之时有所损伤，致使其生来便体弱多病；或因成长于穷山恶水、瘴气弥漫之地，饱受自然灾害与疫病的侵袭；或因心性狂躁、贪欲无度，酗酒纵欲，以致身体机能衰败，精神萎靡不振，如此种种，皆使其生命如风中残烛，飘摇不定，往往早早便夭折离世，令人叹息。
而另有那十分之三的人，其原本天赋与机缘，本可使其养生延年，安享岁月悠长。奈何他们却因过度贪恋与追逐奉养生命之法，陷入迷途而不知返。诸如一味贪求山珍海味、滋补佳肴，食之无度，致使脾胃受损，痰湿内生；又或溺于安逸享乐，好逸恶劳，四肢不勤，气血凝滞不畅；再或被名利权势所迷惑，殚精竭虑，绞尽脑汁，以致身心俱疲，神思耗损过度。这般种种过度的行为与欲念，皆严重违背了自然的中和平衡之道，恰似揠苗助长，急于求成，反倒使得自身的生机被过度耗损，犹如油灯枯尽，最终自蹈死地，实在可悲可叹。”