只树给孤独园，静谧祥和，日光穿透枝叶间隙，于地面绘出一片片斑驳陆离之景。微风轻拂，树叶沙沙作响，似在悄声诉说佛法的深奥。法堂内，氛围庄严肃穆，佛陀与弟子们围坐一处，一场关乎修行境界真义的探讨正缓缓拉开帷幕。
佛陀端坐于蒲团之上，身姿笔挺，面容慈悲，目光仿若明灯，温和地投向须菩提，轻声问道：“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”这一问，如同石子投入平静湖面，在众人心中激起层层涟漪。
须菩提即刻从座位起身，恭敬地双手合十，掌心贴合，指尖微扬，身子前倾，带着对佛陀的深深敬意，沉稳回应：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
小普坐在角落，全神贯注地聆听着，须菩提的回答让他不禁陷入沉思。他眉头轻皱，目光中满是疑惑与探寻，心中暗自思忖：须陀洹，听闻这是修行路上初获的圣果，称作入流果。这入流，到底是入什么流呢？依照须菩提所言，名为入流，却又无所入，不入色、声、香、味、触、法。小普努力回忆过往研习的经文要义，逐渐有所领悟。这入流，并非进入某种实质的物事或境界，而是初入圣道之流，意味着已见道谛，对四圣谛有了真切的体悟。然而证得此果之人，内心不应有丝毫的得果之念，一旦执着于“我得须陀洹果”，便会陷入对这一成果的贪恋与分别，从而偏离圣道。
往昔，小普为能在诵经时高度专注，常强行约束身心、驱赶杂念，结果却适得其反。如今想来，恰似须陀洹不应执着于入流的表象，修行境界并非刻意抓取可得，唯有内心纯净空灵，不被外界声色干扰，方能自然契合。
佛陀微微颔首，眼中尽是赞许之色，认可了须菩提的回答，紧接着又抛出第二个问题：“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”
须菩提不假思索，声音坚定而清晰地答道：“不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
小普听闻此言，心中的疑惑愈发浓重，忍不住在心底喃喃自语：“一往来果，这其中究竟有何深意？为何说实无往来呢？”他下意识地环顾四周，发现周围的比丘们也都眉头紧锁，面露思索之色。
小普忆起不久前的禅修经历，那时自觉定力提升，杂念减少，心中暗喜，甚至期许借此达到更高境界，可随之而来的却是新的烦恼。如今明白，正是因执着于修行成果，生起“我有所得”之念，才打破内心平静。这就如同斯陀含的一往来果，虽名为一往来，寓意还要在欲界的人、天之间往返受生一次，可若内心执着于这一往来的实相，便会生出分别、陷入执着，难以抵达超脱之境。
所谓一往来，实则是在修行的历程中，虽仍有细微的烦恼残余，但已能逐渐出离欲界的束缚。然而这出离，并非简单的空间转换，而是内心对欲界贪爱的淡薄。当不再执着于往来的表象，心不随境转，方能在这一往来间，实现真正的心灵升华。
佛陀的声音再次响起，打破了短暂的宁静：“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”
须菩提依旧毫不犹豫，立即回应道：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
小普若有所思，心中默默琢磨着：阿那含，即不来果，意味着证得此果者，不再来欲界受生，已然超脱欲界的轮回。但如果执着于“不来”这一概念，认为自己已彻底摆脱欲界，便又陷入新的执着。
小普反思自己面对生活诱惑与烦恼时，总试图逃避，以为远离便是修行进步。现在他终于领悟，真正的“不来”，并非仅指身体远离欲界，而是内心坚如磐石，不被外界诱惑动摇，不被烦恼左右。即便身处欲界，内心也能如如不动，不为五欲六尘所染，这才是不来果的真谛。