小普接着问：“那‘哀者胜矣’，为何哀伤悲痛之人反而能取胜呢？这与常理相悖啊。哀者往往处于劣势，力量似乎也更为弱小，怎会有如此强大的力量扭转战局呢？”
老子目光深邃，说道：“所谓哀者，常是被侵犯、受欺凌一方，其深知自身处境艰难，故而心怀悲愤，众志成城。为保卫家园、亲人等珍视之物而战，此等决心与意志坚如磐石，力量无穷。如那被逼迫至绝境的困兽，其爆发之力往往惊人。且哀者常能得到民众之支持，民众感其悲苦，愿与之同仇敌忾。古时有一国，遭邻国侵略，国土沦陷大半，然其军民上下一心，皆因对故园之爱与失土之哀，奋勇抵抗，最终逆袭复国，便是哀者胜之典范。”
小普眼珠一转，再问道：“老君，若在这‘不敢为主而为客’中，一味等待，会不会错失良机呢？毕竟战机稍纵即逝，如何精准把握这其中的度呢？”
老子手抚衣袖，缓缓而言：“此中关键在于将领之洞察与决断。虽为客，但并非消极等待，而是时刻关注敌军之变化，犹如猎鹰在空中盘旋，紧盯猎物一举一动。一旦敌军出现混乱、补给线断裂、内部矛盾激化等可乘之机，便能迅速出击，毫不迟疑。此需将领有超凡之耐心与敏锐之洞察力，方能于被动中寻得主动，在看似无为中实现大为。”
怡宝思索片刻，又道：“老君，这‘行无行’之境界，要如何训练士兵才能达到呢？是靠阵法的巧妙编排，还是有其他特殊的训练之法？”
老子笑道：“阵法自是其一，通过特殊阵法可使士兵在行进间相互配合，隐匿气息与行踪。然更重要的是士兵之心性修炼。使其内心沉静，不为外界所扰，行动时仿若一体，听从指挥又不失灵动。可通过冥想、模拟实战等多种方式，让士兵们习惯在各种复杂环境下保持隐蔽与静默，久而久之，方能实现行无行之境。”
小普与怡宝听后，皆陷入沉思，默默体悟着这一章的深刻内涵，彼此对视一眼，皆看到对方眼中对“道”的进一步敬畏与思索。