如古之贤君在位，遇大旱之年，率百官斋戒沐浴，于天坛祈雨，百姓亦诚心悔过，自查己身，而后甘霖普降，解万民于倒悬，此便是明证。
再论‘非其神不伤人，圣人亦不伤人’，圣人者，以道治国，顺应自然，不施苛政，不扰民生。
其心怀慈爱，如春风轻柔化雨，润泽万物而不残伤。
圣人之治，仿若星辰高悬天际，为百姓指引方向，使百姓各安其位，各尽其能，绝无掠夺剥削、劳民伤财之举，故而百姓得以休养生息，安居乐业。
昔日舜帝在位，以仁德感化万民，不兴征伐，百姓自愿追随，路不拾遗，夜不闭户，此即为圣人之治的典范。
终至‘夫两不相伤，故德交归焉’，鬼魅之神不伤人，圣人之政亦不伤人，两者皆以道为根基，不相侵害。
如此一来，世间之德泽如甘霖遍洒，百姓尽享太平盛世，德之光辉交相辉映，归于天下万民。
此乃理想之治世，上合天道，下顺民心，国家繁荣昌盛，百姓福寿康宁。
犹如那桃花源中，黄发垂髫，并怡然自乐。”
怡宝眉头轻皱，眼神中透着思索的光芒，嘴唇微微抿起，稍作停顿后问道：
“老君，那在这世间，国与国之间交往频繁，利益纷争不断，又如何以‘啬’之理应对呢？”
老子轻拂衣袖，缓缓而言：
“国与国间，亦应以和为贵，节制武力与纷争之欲。
勿因一时之利而大动干戈，当以礼相待，以信相交。
犹如邻里相处，互谅互让。
若皆怀‘啬’心，收敛扩张称霸之念，则天下可少干戈之乱，多太平之象。
且于外交之中，亦不可奢靡铺张，徒耗国力，此皆为‘啬’于国际关系之体现。
往昔战国之时，诸侯纷争，若有国家能以‘啬’理为念，不轻易发动战争，而致力于国内发展，与他国互通有无，必能在乱世之中保得一方安宁，且国力渐盛。
如此，方能保天下之长治久安，使百姓安居乐业，此亦合于道之理也。 ”