老子轻咳一声，开始讲解：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。其致之也，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非也。故致数车无车。不欲琭琭如珠玉，而欲珞珞如马瑙。”
怡宝恭敬问道：“老君，您说的‘一’是指大道吗？为何得此‘一’，天地万物便有如此大的变化？”
老子手抚长须，说道：“此‘一’正是大道。道为万物之源，天地因遵循大道而清明安宁，各司其职；神因契合大道而灵验有应；山谷依凭大道而充盈生机；万物赖大道得以生发繁衍；侯王若能持守大道，则可使天下正固。若失去大道的统摄，天失其清，会崩裂混乱；地失其宁，将塌陷荒废；神失其灵，就会停歇无用；谷失其盈，必将干涸枯竭；万物不能生长，恐遭灭绝；侯王无法正位，就会倾颓衰败。”
小普若有所思后问道：“老君，‘故贵以贱为本，高以下为基’，这贵贱高低的关系与道有何关联？为何侯王要自称孤、寡、不谷呢？”
老子微微点头，道：“在道的视野中，万物相互依存，贵与贱、高与低并非孤立。贱者、下者乃是贵者、高者存在的根基。侯王以孤、寡、不谷自称，便是深知此理，以示自身虽处高位，却不忘根基在民，以贱为本，不敢骄奢自满。若侯王忘却此点，脱离民众，便如同无根之木，无源之水，必将失去天下。”
怡宝又追问道：“老君，‘故致数车无车。不欲琭琭如珠玉，而欲珞珞如马瑙’，此句深意何在？是说不应追求外在的华丽，而应注重内在的质朴吗？”
老子目光深邃，说道：“正是。过度追求外在的华丽表象，如堆砌众多华丽的车子，实则失去了车的本真用途，反而无车可用。人不应贪恋如珠玉般耀眼却脆弱的虚荣，而应向往像马瑙那般质朴坚实的品质。于道而言，内在的质朴、遵循自然规律才是根本，过度的修饰与炫耀只会背离道的精神，导致迷失与衰败。”
小普接着说：“老君，在世间中，我们该如何将这些道理运用到为人处世与社会治理之中呢？”
老子神色凝重：“为人处世当谦逊低调，不恃才傲物，尊重每一个人，明白自身的成就离不开众人的支持。于社会治理，统治者应心系百姓，轻徭薄赋，以民为本，不兴奢华之风，注重民生建设，使社会各阶层和谐共生，共同遵循大道，如此方能使国家长治久安，百姓安居乐业。”
怡宝眼睛一亮，问道：“老君，这是否意味着我们在生活里要秉持一种敬畏大道、低调务实且注重内在的态度？”
老子微笑道：“然也。敬畏大道可使我们行于正途，低调务实能让我们远离虚浮，注重内在则可使我们精神充盈。如此，方能在人生之途，契合于道，收获真正的幸福与安宁。”
小普与怡宝皆拱手行礼，深感此章智慧，铭记于心，以便日后在生活里依道而行。